哇，找到《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的着名作者唐国明，咋在出书的《零乡》里说：世界只愿租给我8泛泛米，我得在这8泛泛米中写下去；愿世界东谈主有一间属于我方的房子，在裕如的贫苦里能生儿育女

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（在第一张图片下，才是本篇正文）

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唐国明， 于2011年启动发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古归附》（第81至100回）。通过文本比对，翻新前八十回环本中1000多个错漏，左证脂批本补全了第22回，以考古归附方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、少量精选脂批、词句瞩目、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《遵守在长城要隘上的士兵》之名出书了大部分草稿，首创诗意流、半路目的长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫估计1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、体裁话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量即是1.2亿。

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【半路目的，就如唐国明，领先以《鹅毛诗》《遵守在长城要隘上的士兵》出书了闇练部分的《零乡》一书中抒发的那样：不在畴昔，不在刻下，不在将来，只在途上；不在别处，不在迢遥，只在路上；不在故土，不在异地，此刻只在半路之上。】

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具有鹅毛风仪骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d交流，项数n交流，且与项数为m的等差数列彼此为贯穿数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n交流、数差一律是d的等差数列，且彼此是贯穿数，其和差则为b=dn²。首创鹅毛诗、半路目的、诗意流；集体裁家、形而上学家、红学家、数学家于孑然的着名作者唐国明作品

————————————————————————————————无根的树：从看牛山到岳麓山

——节选自着名作者唐国明20025年12月出书的诗意流半路目的长篇《零乡》

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55、精巧东谈主储藏到的废稿

在一个遍地开花，濒临群山的日子，本书作者唐国明来到要隘上，一个深恶痛疾的神态。跟我说，他最近翻阅了他悉数在此刻之前在某些部门办的刊物上发表的东西，越看越以为没道理。若多年后，他离开东谈主世，若有东谈主还去整理出来成书出书，那不行是花消技巧与钞票，花消东谈主的元气心灵与物力。是以他想执紧技巧，进行删选整理出来，放在那部叫《零乡》的自传里，让其后悉数的读者知谈。让其后悉数的扣问者，不要去花消技巧，只须好好扣问他的《零乡》就好。待本书作者唐国明此次从要隘上与我谈别后，其后精巧东谈主来到要隘，跟我说，他储藏到了本书作者唐国明《零乡》里的一篇残稿，落款叫《无根的树：从看牛山到岳麓山》。一听到这个落款，莽撞在说我，要是天子真不存在了，行为我真的一棵无根的树了。

我正想着，俄顷要隘上来了一群东谈主，说他们来自于宋朝，有一册叫《水浒传》的书，写的即是他们。说他们也曾亦然一个个有孑然方法的英杰英雄，终末都成了被必不得已的反贼，说我还为阿谁狗天子守着这个要隘干嘛！不如走下要隘，云游四海，狂放自得去。我不知谈跟他们说什么，我只得对他们傻笑着，目送他们一个一个走下要隘去。不一会又来了四个诀别叫千里鱼、落雁、闭月、羞花的女子，寻我问路，去找本书作者唐国明。

待四个倾国倾城的女子唱着本书作者唐国明写的诗歌《除了此刻，我一无悉数》走后。待精巧东谈主在这些女子们吟唱的什么“莫得家的我，就归于此刻/只好在此刻，我才略拥抱悉数/你拥抱的悉数，也仅仅在此刻/除了此刻，我一无悉数/领有了此刻，我领有了无所不有”的诗歌声里添了酒兴，在要隘上喝醉后，从他阿谁破提袋里拿出一叠纸，显摆地喊着要我望望时，我才拿了过来。一看这叠写着《无根的树：从看牛山到岳麓山》内容的纸上头，留的修改字迹，还真的本书作者唐国明的。于是我又枯燥地看了起来。

这些文笔，给一个女记者其后写《2021年3月19日至2023年11月14日，我这么看清了作者唐国明：侥幸跋涉者、体裁执着者、想想开采者、灵魂塑造者》那篇评价唐国明的著述，增添了参照。

56、多年后，精巧乐队传唱唐国明《无根的树：从看牛山到岳麓山》的鹅毛诗片断——本节写于1998年，2011年在《翠苑》杂志第2期以《被启动的与被拆伙的》之名、2020年在《大湾》杂志第5期以《在路上的与在途上的》之名发表过一些翰墨

片断（一）、看牛山

风吹过这片群山渊博的地皮，这块地皮浩荡又千里寂；这里不需要一个统领的国王，只需要臣服的奴婢。哪怕在这里抛下一万颗头颅，哪怕留住的是一个家眷堆积如山的白骨，哪怕换来的是灭门之祸，也要抓一把故土的土壤去迢遥掩埋回家的路

片断（二）、成为一个灵验的东谈主

自从降生在一个清寒的山村，我就接力着，要成为一个对东谈主类灵验的东谈主

在修业的苦舟上，在攀向学问的陡壁上，我时常在雁鸣声中，在忙完砍柴割草看牛喂猪歇息后的薄暮，伴着亮在山村房子里的一盏油灯，接力地念书，学会作念一个爱世界的学生

以书痴的神态，以自便的神态，以天才的神态，濒临着众东谈主，濒临着合集

片断（三）、念书东谈主

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；日食随时，起住随所，握管随性，如闲云活水/对倾盆潮水，视若无睹听而不闻，流血不失长风情感；居从容山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风仪/与时俱进，流露世界真义，想危激越图强；不务空名，改造实验侥幸，如水安和世界

片断（四）、亭子间的诗

整夜我不需要你，我只需要食粮与我方；世界只愿租给我8泛泛米，我得在这8泛泛米中写下去；愿世界东谈主有一间属于我方的房子，在裕如的贫苦里能生儿育女

我就像一首亭子间里的鹅毛诗歌，被关在8平米的亭子间里无东谈主来读；我只好这么，永不染尘的将我方的白嫩独守，我只好这么不吃烟炊火地，熬着闲云活水骨，吃着明月清风肉，喝着荷塘月色汤，煮着烟霞泉石粥；在清气满乾坤的纸墨里，上升着冲天入地的我方

我租住在岳麓山脚，我濒临的是晨曦坡、湘江、橘子洲；我穿的是风浪雨雾，我听的是风嚎雨诉、雷鸣鸟叫、草笑木哭；我吃的是清风朗月之肉，我咬的是闲云活水之骨；我唱的是我的鹅毛诗与田间地头之歌；我出售的是自制签名书，换来的是能生涯的食品；我不是在写稿，我是在生活。

从此之后，吾爱钞票，吾更爱真义；从此之后，吾爱真义，吾更爱名利

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我失去了故土，失去了村落；只剩下了岳麓山下这个断梗飘萍、租住的8泛泛

片断（五）、我每天在作念什么

我每月挣的是东谈主世间的朗月清风，我每天挣的是生活里的闲云活水/岳麓山是我的不动产，湘江是我餐桌闲雅动的汤，桃子湖边的凤凰山、天马山是我碗里的固定菜，橘子洲是我出行看夕阳划向长江的船/至于女一又友嘛！是满大街清风朗月、书香味、自由自在，让我看不饱玩赏不及，一批又一批来了又去了的大学女孩/在我眼里心里，女孩是一股又一股清风朗月，我心爱呆在清风朗月里/至于我的配头，她是世界女子中将来的林黛玉、薛宝钗、西施、虞姬、王昭君、狗尾续蝉、杨贵妃、嫦娥/若问我每天在作念什么？我每天在作念梦

片断（七）、那些年

我像长风相似，不绝吹过；我像鹅毛相似，不绝飞动/那些爱过的东谈主，那些告别的诗酒；那些食风餐月的夜晚，那些寻残觅缺的生活/再远的路我已走过；再高的天外，已被我踩成了眼下的路/那些开在我方头上的花被东谈主摘去又开出，那些如草的逸想，被东谈主踩进土壤又长出了土壤/即使我的家就如杯子与碗摆在地面上每一个边缘，即使我的家已成了世界，即使行走奔跑已成了我活下去的根由/诚然我有想危激越、安和世界的追求/即使世界改换了你我，但不变的是此刻与生老病死的生活

片断（八）、长长的路

吹过的风告诉咱们，咱们既不在畴昔，也不在刻下，更不在将来，咱们仅仅在途上/流过的江河告诉咱们，咱们不是在别处，也不是在迢遥，咱们仅仅用之不停地在路上

片断（九）、就这么吧

从水点、集成泉、再成溪流成江河，奔向大海，然后领有用之不停的浩荡/看尽了东谈主间世事，已莫得什么好玩时，再回到天上

片断（十）、在路上

如春天的鲜花相似向世界洞开，如一个王相似修复四方

片断（十一）、好小姐

我来自清风里，我来自明月上；我生在河汉畔，BET365下注我住在梦云上/你像是黄河水，你像是长江浪；我的好小姐，请带我走下天外，请带我走下月亮/让我辘集你，辘集家的场所；我不想这么，在天外流浪/让我辘集你，辘集停留的场所；我不想这么，在途上讴颂

片断（十二）、喊诗叫歌

我喊出诗我叫出河，我喊得大树上的叶叶落，我喊得东谈主群个个走，我喊得地面飞尘土/白云为我的诗歌白，黄河为我的诗歌流/我喊出天我喊出地，我叫出了长江过中国；我是风我是火，我喊得长城上山坡/我一喊一叫来红尘，我一笔一画写千古；我唱得群鸟来往飞，我写得著述世界求/我喊的是你，我叫的是我；我喝的是水，我走的是路；我喊着世界到处走/我喊的是诗，我叫的是歌；我喊飞了魂我叫走了魄，我喊叫得躯体如鹅毛，一飞飞到天上去，不让红尘脏了我

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唐国明的书道：鹅毛帖

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半路目的是由着名作者唐国明忽视的形而上学想想与体裁不雅念。其中枢不雅念是：咱们都是途中东谈主，此刻咱们都是一群在途上去建树我方和世界的东谈主。

他经典的表述为：“不在畴昔，不在刻下，不在将来，只在途上；不在别处，不在迢遥，只在路上；不在故土，不在异地，此刻只在半路之上。”

唐国明通过仍是发表、出书大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式交融诗、文、史、哲、数理，将半路目的具象化，造成了特有的“鹅毛诗式的诗意流半路目的妄言”体裁格调。

半路目的认为东谈主生与世界处于不绝的变化与历程中，既无悉数的开始也无悉数的尽头，一切齐在“途中”。

东谈主行为“途中东谈主”，既不属于畴昔、刻下或畴昔，也不稚童于故土与异地，而是永久处于半路之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了领有此刻，咱们一无悉数”，在暗礁险滩中，以鹅毛风仪、长风情感，不务空名，与时俱进。

每个东谈主都如遵守在长城要隘上的士兵相似，心中都装有一个精神上的天子。在《零乡》这书中，主东谈主公唐国明是以我方为我方的天子，士兵是以天子为天子。

《零乡》一书中主东谈主公，唐国明，是以我方为我方的天子；士兵，是以天子为天子。他们与每个都如遵守在长城要隘上的士兵相似，心中都装有一个精神上天子的形刻画色东谈主，在长城要隘上交加，共同演绎出一部突出几千年的史诗。展现了无归的东谈主类为了寻找归，而沉重奋进的历程。

一个忠于我方的天子的士兵，一个不失鹅毛风仪骨、长风情感心，首创鹅毛诗、诗意流、半路目的，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于我方逸想的作者唐国明，与一些神表情色的东谈主，以长城要隘为中心，共同交加出了一部从古于今，突出几千年的话剧相似的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的样式，阐扬了永处半路之上、永处无归零乡情景的“咱们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻沉重奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部交融自传、形而上学想考与诗意抒发的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半路目的”体裁的首创性实施，以特有视角计议东谈主类大量的精神逆境。

行为“百科全书式的自传演义”，《零乡》联接了体裁、形而上学与数学想维，通过碎屑化的妄言叙事展现个体在现代社会的生存逆境。书中包含2019年、2022年前后出书的《鹅毛诗》《遵守在长城要隘上的士兵》。

从体裁形而上学上说，“零乡”是唐国明首创的一个词。通过“零乡”这一看法，指出东谈主类处于“无根、无细目性、无依靠感”的情景。“咱们都是途中东谈主”，“此刻才是咱们独一的归宿。”忽视了“咱们既不在畴昔，也不在刻下，更不在将来，咱们仅仅在途中、在此刻此处”，以及东谈主类重叠“在此里”，不得不把此刻此处行为归，归于一个又一个此刻此处的形而上学主题。

2025年3月14日安徽全椒县藏书楼微信公众平台“好书保举”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗东谈主形而上学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都醒目着智谋的熠熠清朗，每一章都蕴含着对生命骨子的深度叩问，如同镜子一般，显着地照耀出咱们的生活情景与精神逆境。”

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唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也莫得道理

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裁剪

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唐国明，具有鹅毛风仪骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者； 集体裁家、形而上学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，首创鹅毛诗、半路目的、诗意流建树于孑然的着名作者。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》特殊他国表里书报杂志上发表作品近100万字。于2011年启动发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古归附》（第81至100回）。通过文本对比，翻新前八十回环本中1000多个错漏，左证脂批本补全了第22回，以考古归附方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、少量精选脂批、词句瞩目、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《遵守在长城要隘上的士兵》之名出书了大部分草稿，首创诗意流、半路目的长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫估计1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、体裁话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量即是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新轨则

1、在项数为m的等差数列前、后，数差d交流，项数n交流，且与项数为m的等差数列，彼此为贯穿数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差即是：数差1×[（中间数组项数3×双方数组项数3）+双方数组项数3的泛泛]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差即是：数差2×[（中间数组项数3×双方数组项数4）+双方数组项数4的泛泛]=56。这个轨则不错通过数学公式来阐发注解。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，断绝的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d交流，项数n交流，且与这个数，彼此为贯穿等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差即是项数3加3的泛泛，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差即是数差2乘以“项数3加3的泛泛”，为24。这个轨则不错通过数学公式来阐发注解。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：

b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）

若中间，断绝的项数为0，即m=0时，则两组项数n交流、数差d交流，且彼此是贯穿整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差即是它们的数差1乘以它们的项数4的泛泛16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差即是它们的数差1乘以它们的项数3的泛泛，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差即是它们的数差2乘以它们的项数3的泛泛，是18。这个轨则不错通过数学公式来阐发注解。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：

b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

2、项数n交流、数差是d，且彼此是贯穿数的两组整数之和的和差，与另一项数n交流、数差是d，且彼此是贯穿数的两组整数之和的和差特地。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1启动的，项数交流、数差是2，且彼此是贯穿数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比即是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比即是36:108。【不错不看的浅易阐发注解：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

要而论之，在项数为m的等差数列前、后，数差d交流，项数n交流，且与项数为m的等差数列，彼此为贯穿数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，断绝等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d交流，项数n交流，且与项数m为1的等差数，彼此为贯穿数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，断绝等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n交流、数差一律是d的等差数列，且彼此是贯穿数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

二、在论证哥德巴赫估计的历程中， 发现“任一偶数t除以2”诀别加、减合并个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不外以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这么样式的等差数列分散轨则。即哥德巴赫估计“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。

三、 首创性的将3x+1估计拓展为形而上学模子，来解释寰宇万有的生成历程。通过“奇变递加为偶”和“偶变递减为奇”的运算轨则，指出任何大于0的当然数最终都会落入一个特定的肖似于3x+1估计，“奇数x乘3加1，奇变递加为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算轨则下，产生的4、2、1数字轮回圈中，造成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出寰宇星系万有的出身与演化，不行能来自于爆炸，而是奉命肖似于3x+1估计“奇变递加为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”轮回模式的样式。即：寰宇不始于爆炸BET365下注，寰宇始于似递加递减的奇偶扩散造化中。

发布于：湖南省