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全文共1300字 | 阅读需4分钟    翻阅毛泽东手稿，发现他在读诗时，自新一首古诗，颇挑升味。而这首诗又从未见诸有磋商者暖和，本文特为先容。请看复印件原文：  (《毛泽东手简选集》中央档案馆编，北京出书社1993年版189页) 作为诗词群众的毛泽东，博览中国古典诗词。翻看他阅读过的“诗词原件”，不错看出，他对很多诗词不仅阅读崇敬，还有很多私有的领路。或就诗谈诗，或以诗论东说念主，均给东说念主以不同的启发。还有的是对一些诗词“戏改”“戏用”。这些“戏改”“戏用”，看似顺手拈来，可细品，仍可见想想上下。此诗即是这么一例。诗集名为《诗痕》，古版手简竖印。笔者查询磋磨尊府，并造访干系大家，均不得知其文章者为何东说念主。其中有首题为《遣闷》的诗，原文如下： 愁来惟觉樽中好， 梦醒馋知睡里甜。 安得桃源避尘凡， 别开三径学陶潜。 毛泽东在磋磨文句左侧划了竖杠，右侧用粗铅笔对该文句作了修改。从笔迹看，改的本领或者是晚年，约在1971年前后（笔迹与1971年后相仿）。修改后的诗为： 愁来何用樽中物， 苦后方知病里甜。 安得倚天千尺剑， 别开生面学陶潜。 原作家中“三径”典故出自于晋赵岐《三辅决录逃名》，讲的是西汉末年，王莽擅权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中辟三径，唯与旧时好友求仲、羊仲往来。后常用“三径”指家园。陶渊明《归去来辞》诗中有“三径就荒，松菊犹存”句。这里“三径”，有只同好友相会，阻绝与众东说念主来往之意。 正本诗中消千里悲不雅心机了然于目：作家闷时唯有以酒浇愁和睡大觉（酒醉），365投注app官方版想学陶渊明解甲归田而弗成。诗东说念主只在烦懑中生存。显着，作风不高，诗意不浓，莫得脱离古代文东说念主以酒浇愁的老调。毛泽东将诗中磋磨文句一改，意境全新。在毛泽东看来，应该有积极乐不雅的东说念主生立场。即使碰到天大的勤奋困苦，也不该以酒浇愁（这当然是对传统文东说念主“以酒浇愁”东说念主生立场的一种含糊），碰到再大的勤奋困苦，也不外似征服一场疾病那样。诗的后两句，“安得倚天千尺剑，别开生面学陶潜。”异峰突起，犹似一声惊雷。正确、深远地解读这两句诗，应该同他1959年写的《七律·登庐山》中的“陶令不知那儿去，桃花源里可耕田”以赶早在1935年长征程中写的《念奴娇·昆仑》一诗中的“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？……太平世界，环球同此凉热”，还有“东说念主类今娴上天际，但悲不见五洲同。愚公尽扫饕蚊日，公祭无忘告马翁”等诗篇磋磨起来品读。毛泽东上述那些诗词中，明确地抒发出一种胸宇世界，争取竣事全国一家的想想。陶渊明的“桃花源想想”，内容是世界最早的乌托邦想想，它要早于英国的莫尔提倡“乌托邦”想想1000多年。中国传统文东说念主，只是把陶渊明看作是个“境界诗东说念主”，他的桃花源记，也只是是对境界生存的向往。毛泽东这里“别开生面学陶潜”，恰是对“桃花源”一种全新的诠释，反对无间的所谓“遁世”的黯然想想。把桃花源看作是一种东说念主类应该有的生机世界，浮现一种全国一家想想。这同毛泽东《念奴娇·昆仑》《七律·登庐山》等诗中领路的想想是基本一致的，浮现了毛泽东对无产阶层世界翻新到手的期盼。一种积极朝上的精神跃然纸上，抒发了作为一个翻新家的生存向往和追求。这么的“别开生面”，可谓点铁成金、化古老为神奇的妙笔！ 这虽说是对诗“戏改”，但把这首改事后的诗行为是毛泽东的一创始作作品也未始不可。
（本文仅代表作家不雅点，不代表本号立场） 
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